- صفحه اصلی
- درس خارج
اما نکته دیگر در ادامه آیات بحث راه تدارک این تخلف هاست. اینها برای تدارک باید به حکم خدا و رسول برگشت کنند و همان را مبنا قرار دهند. در مهمترین مسئله که تعیین خود ولی الامر ذیل رسول الله است باید حکم حضرت را قبول کنند. «إِنَّ الْإِمَامَةَ خِلَافَةُ اللَّهِ وَ خِلَافَةُ الرَّسُول » این امری است که ...
این احتمال هم ضعیف نیست و باید دقت شود. این همان مسئله ای است که امت اسلام بر سر او نزاع کردند و امت دو شقه شد. این نزاع اصلی را رها نکنیم و از مصداق آیه بیرون نبریم. اختلاف بر سر همین بود که ولی الامر کیست و اداره این امت و مقام امر برای چه کسی است. این نزاع چگونه باید حل شود؟ ما می خواهیم امر اله ...
این معنای بسیار از معارف بدور است. اصلاً معنا ندارد که قران اجازه نزاع با امیرالمومنین را بدهد. اولی الامر کسی است که طاعتش واجب است. قدر متیقن از اولی الامر هم معصوم است. اگر این گونه شد دیگر نمی توان گفت «تنازعتم» یعنی نزاع با اولی الامر. این باید بحث شود. آنچه که در روایات بیان شده این است که شم ...
خلاصه جریان ملک عظیم است که به طاعت معنا شده است و ذیل آیه هم به حسادت اشاره کرده است. در این روایت هم مسئله طاعت و حسادت اشاره شده است و همین معنا را تاکید و تکمیل می کند. و همین حسادت است که تبدیل به کفر و صد عن سبیل می شود و با حضرت درگیر می شوند. جریان «صد عن سبیل» اصرار آنها در عدم قبولی همین ...
خدای متعال طاعت آنها را مفروض قرار داده است و این طاعت مفروضه در باطن عالم جاری می شود. یکی از این شئون فرض طاعت این است که جهنم در روز قیامت در اختیار آنهاست. چه ملک عظیمی بالاتر از این که عذاب اهل معصیت در جهنم با فرمان امام علیه السلام است. این یکی از جلوه های ملک عظیم است که این محیط رنج و عذاب ...
دیگران اگر حسادتی درشان هست، آن حسادت را بزرگان شان ایجاد می کنند. اینها تعلق به بزرگشان دارند و می خواهند این مقامات مال بزرگ خودشان باشد. لذا آن حسادت اصلی با تولی جاری شده و در واقع اقامه حسادت می شود. امام حسود، امت حسود تربیت می کند. این حسادت در درجه اول حسادت نسبت به امام مومنین است و بعد حس ...
اما تعبیر «ذروه الامر» به چه معناست؟ ذروه به معنای اعالی شیء است مثل قله های کوه. به ذهن می آید که مقصود از این کلمه مقصود و نقاط عالی امر دین است. امر در این تعبیر ممکن است به معنای دین و حقیقت توحید و ایمان باشد. ممکن هم هست امر به معنای فرمان الهی است که در عالم جاری است و توحید و ایمان با او مح ...
أصحاب امام حسین علیه السلام در روز عاشورا اینگونه بودند. آن فداکاری ها ناشی از آن عبادت حبی بود. یک آقایی می فرمود: در خواب شهدای کربلا را دیدم. به سمت سعید بن عبدالله رفتم. سیمای عربی خیلی زیبایی داشت. به ایشان عرض کردم که چطور شما توانستید بایستید و سپر تیرها بشوید که نماز حضرت تمام بشود. به حضر ...
ایشان فرموده اینکه معرفت امام، مناط حسنه است ریشه در این دارد که باید حسنه را از ماخذ خودش اخذ کنید و الا این عمل طاعت الهی نیست بلکه سیئه می شود. اگر از دستگاه ولایت این عمل اخذ نشود در واقع طاعت طاغوت و اهل ضلال می شود. کانه اگر عملی بخواهد حسنه باشد باید از اصلش گرفته شود. که انتهای این هم خدای ...
اینها برای اینکه طرح خود و حقیقت شیطنت خود را جاری کنند در قالب حدود جاری می کنند و در دستگاه رزق دست می برند و این را ظاهری و باطنی معنا کنید. باید از دستگاه رزق اینها دوری گزید. و این دوری از حدود اینها در واقع دوری از باطن آنها هم می شود. یعنی از هردو باید دوری کنید و بدانید این ظاهر و باطن با ه ...
مطالب پربازدید
- جلسه اول / کلیات مکاسب محرمه، شیوه تدریس و وظیفه طلاب در فضای درسی ... (8134 بازدید)
- جلسه یکم / اصولی بودن بحث «تعارض الادلة» + تعریف سید شهید صدر از ... (7251 بازدید)
- جلسه پنجم / تقسیم تعارض به مستقر و غیر مستقر و انحاء تعارض غیر ... (7026 بازدید)
- جلسه سوم / معنای حرمت اکتساب در کلام شیخ رحمه الله (6572 بازدید)
- جلسه هشتم / وجوه ذکر شده برای تصحیح سندی روایت تحف (6304 بازدید)
- جلسه سوم / تعریف تعارض الادلة (2) (6140 بازدید)
- جلسه دوم / تعریف تعارض الادلة (5832 بازدید)
- جلسه چهارم / ادامه بحث تعریف تعارض ادله و نکات تعریف مرحوم ... (5644 بازدید)
- جلسه 125 / تنبيهات تعارض الادله (24)- تعارض عامين من وجه در غير مجمع (2) (5578 بازدید)
- جلسه 99 / مقتضای روایات علاجیه (14) (ترجیح به احدثیت 3) (5542 بازدید)