متن زیر تقریر و خلاصه ای از جلسه 188 درس خارج فقه مبحث مکاسب محرمه؛ جناب حجت الاسلام و المسلمین میرباقری است که در تاریخ سه شنبه 24 شهریور 94 برگزار شده است. قابل ذکر است که متن برداشت شاگردان ایشان از مباحث است

بحث در حرمت غنا

مرحوم شيخ ابتدائا مدعي ميشوند كه خلافي در حرمت غناء نشده است. البته گفته شده است كه مرحوم فيض در اين حكم مخالفت با اجماع كرده اند. البته اجماع اگر هم محققق باشد مدركي است و لذا قابل احتجاج نيست. حكم عقل هم در اينجا حجت نيست چون مسئله از مستقلات عقلي نيست.

لذا عمده بحث پيرامون حكم غناء دائر مدار دلالت آيات و روايات است.

آيات داله بر حرمت غناء

آيه اي كه ابتدائا و به خودي خود دلالت بر حرمت غناء داشته باشد نداريم. اما به ضميمه روايات، 3 آيه از قرآن به حكم غناء‌پرداخته اند.

آيه 30 سوره مباركه حج:‌ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّور
در دلالت اين آيه اقوالي است.

گفته شده است كه اين آيه ناظر به تلبيه هاي باطلي است كه در دوران جاهليت در ضمن حج گفته ميشد. سياق آيات نيز قرينه بر اين معنا هستند. اما دليلي بر انحصار نهي از اين قول زور نداريم.

زور به معني قصد ويا ميل و انحراف است و گفته شده است كه براي افاده معناي قصد ثلاثي مجرد است از باب «نصر ينصر» و اسم فاعلش زائر است. اما براي افاده معناي انحراف، ثلاثي مجرد است از باب «كرم يكرم» ‌مثل‏ «وَ تَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ‏ تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ‏ ..
 مرحوم شيخ استدلال به اين آيه را موجب تخصيص حرمت ميدانند به جايي كه غناء همراه قول باطل باشد. بحث از اين قيد مفصلا خواهد آمد.

آيه 6 سوره مباركه لقمان:‌ «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَري لَهْوَ الْحَديثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهين‏»

وجه دلالت اين آيه بر حرمت تهديد به عذاب انتهاي آيه است.

اگر اضافه لهو به حديث در اين آيه اضافه صفت باشد به موصوف نتيجه اين است كه حديثي كه به كيفيت لهوي ادا شود موجب عذاب مهين است. لذا باز مرحوم شيخ ميفرمايند كه اين آيه دلالتي بر حرمت غناي خالي از قول ندارد.

آيه 72 سوره مباركه فرقان:‌ « وَ الَّذينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراما» اين آيه نيز فارغ از روايات قابل حمل به غناء‌ نيست زيرا ممكن است مراد اين باشد كه عباد الرحمان شهادت به زور و باطل نميدهند يا در مجلس باطل حاضر نميشوند.

البته به هر حال اين آيه در وصف عباد الرحمان است و نميتوان گفت همه صفاتي كه از ايشان نفي شده است صفات حرام هستند.

روايات ذيل اين آيات

روايات آيه 30 سوره مباركه حج:

22595- 2- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ جَمِيعاً عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ دُرُسْتَ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ قَالَ قَوْلُ‏ الزُّورِ الْغِنَاءُ.
 ظاهر اين حديث اين است كه در ضمن حج كفار غناء هم بوده است. لذا بايد از آن هم اجتناب كرد. 

22601- 8- وَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‏ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ قَالَ قَوْلُ‏ الزُّورِ الْغِنَاءُ.
 كه ظاهرا همان حديث 26 اين باب است. 

22602- 9- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ قَالَ الْغِنَاءُ.
 

22613- 20- وَ فِي مَعَانِي الْأَخْبَارِ عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَلَوِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِشْكِيبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّرِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ  قَالَ الرِّجْسُ مِنَ الْأَوْثَانِ الشِّطْرَنْجُ وَ قَوْلُ الزُّورِ الْغِنَاءُ قُلْتُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ‏ قَالَ مِنْهُ الْغِنَاءُ.
 

روايات ذيل آيه 6 سوره مباركه لقمان:

22599- 6- وَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‏ الْغِنَاءُ مِمَّا وَعَدَ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ النَّارَ وَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِين‏
 

كه طبق حديث مراد از ناس در اين آيه كسي است كه اشتراء لهو الحديث ميكند. اما آيا اين اشتراء به معني استماع است يا اقامه مجلس غناء؟ و آيا غناي بدون قول را هم شامل ميشود يا نه؟ همچنين قصد اضلال و استهزاء در آن شرط است يا نه؟

22604- 11- وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلٍ عَنِ الْوَشَّاءِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع‏ يُسْأَلُ عَنِ الْغِنَاءِ فَقَالَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه‏
 

22609- 16- وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مِهْرَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‏ الْغِنَاءُ مَجْلِسٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِهِ وَ هُوَ مِمَّا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‏ 
 كه دلالت بر حكم مجلس غناء‌ دارد

روايات ذيل آيه 72 سوره مباركه لقمان:

22596- 3- وَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ قَالَ الْغِنَاءُ.

22598- 5- وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ قَالَ‏ الْغِنَاءُ.
 

بحث از اين آيات در جلسات بعد خواهد آمد