- صفحه اصلی
- درس خارج
اما این اشکال که نفقه واجبه نفقه یومیه است و ملاک فقر سالانه است لذا چنین شخصی گرچه هزینه های یومیه خود را دارد ولی هزینه سال خود را ندارد فلذا قطعا فقیر است، قابل قبول نیست زیرا کسی که مخارج یومیه خود در طول سال را دارا باشد فقیر نیست.
به عبارت دیگر در شبهات موضوعیه می توان ثقه ای که مدعی سیادت است را به صورتی وکیل در پرداخت خمس کرد که خمس را به خودش پرداخت کند، لذا این روایت فی الجمله دلالت بر صحت توکیل می کند.
استدلال به این روایت شریفه به این بیان است که حضرت فرموده اند می توان به شخص ثقه ای وکالت داد که زکات را به موضع خود برساند لذا در مانحن فیه هم می توان مدعی سیادت را وکیل کرد که خمس را به موضع خودش برساند.
ضمن اینکه اگر اصالة الصحة متوقف بر روشن نبودن کیفیت فعل باشد، جایی برای این اصل باقی نمی ماند و منحصر در موارد نادر می شود که شخص اصلا اطلاعی بر فعل دیگری نداشته باشد و صحت فعل دیگری برای او اثر خاصی داشته باشد.
بنابراین سیادت نیز همانند باقی موضوعات است و همان طرقی که برای اثبات سایر موضوعات وجود دارد در اینجا نیز وجود دارد و طریق خاصی که مخصوص مدعی سیادت باشد وجود ندارد. لذا اگر کسی خبر ثقه در موضوعات را بپذیرد در اینجا نیز می توان در صورت وثاقت، قول مدعی سیادت را پذیرفت ولی اگر خبر ثقه در موضوعات را نپذ ...
نکته دیگر این است که آیا خمس به فرزندان دختری هم تعلق می گیرد یا خیر؟ همانطور که گفته شد برای روشن شدن این حکم باید این نکته بررسی شود که آیا مستحقین خمس فرزندان تکوینی هاشم هستند -که در این صورت خمس به فرزندان دختری هم می رسد زیرا فرزند دختر هم فرزند است و احکام اولاد را دارد- یا مستحقین خمس عشره ...
از مجموع این روایات می توان استفاده کرد که مستحقین خمس بنی هاشم هستند زیرا زکات بر آنها حرام شده و هرکه زکات بر او حرام باشد مستحق خمس است. لکن روایات معارضی وجود دارد که در آن مستحقین خمس خصوص اهل بیت رسول خدا یا آل الرسول یا اقرباء رسول الله صلی الله علیه و آله دانسته شده است، که در جلسه بعد این ...
بنابراین استدلال سوم مرحوم خویی تمام نیست و صحیحه بزنطی را هم که ایشان می فرمایند مربوط به جایی است که خمس در دست امام علیه السلام باشد فلذا تا اینجا فقط یکی از دو قرینه ای که در دلیل دوم اقامه کرده اند قابل قبول است. لذا تقسیم خمس بین تمام اشخاص که اصلا لازم نیست و تقسیم بین سه صنف هم گرچه قائلی د ...
در انتها هم حضرت فرمودند اگر کسی این مسیر را برود به کمال دین و ایمان می رسد. سیر رسیدن به ایمان و کمال دین، با امام رفتن است. اگر کسی از امام جدا شد، از حقیقت ایمان و دین جدا شده است. ایمان و دین هر دو به امام تفسیر می شود. مهتدی شدن انسان همین است. شاید این تعبیر ناظر به آیه شریفه «الیوم اکملت لک ...
در واقع فرمودند این استخلاص برای رسیدن به مقام انذار بود؛ کسی اگر بخواهد به مقام انذار برسد که صرفاً یک پیام عرفی را منتقل نمی کند. این ماموریت الهی است که خودش باید به انذار الهی رسیده باشد و حقیقتاً خوفی در دل داشته باشد تا بتواند آن را به مردم منتقل کند. اگر کسی در این وادی قرار گرفت به آن انذار ...
مطالب پربازدید
- جلسه اول / کلیات مکاسب محرمه، شیوه تدریس و وظیفه طلاب در فضای درسی ... (8139 بازدید)
- جلسه یکم / اصولی بودن بحث «تعارض الادلة» + تعریف سید شهید صدر از ... (7256 بازدید)
- جلسه پنجم / تقسیم تعارض به مستقر و غیر مستقر و انحاء تعارض غیر ... (7031 بازدید)
- جلسه سوم / معنای حرمت اکتساب در کلام شیخ رحمه الله (6575 بازدید)
- جلسه هشتم / وجوه ذکر شده برای تصحیح سندی روایت تحف (6306 بازدید)
- جلسه سوم / تعریف تعارض الادلة (2) (6141 بازدید)
- جلسه دوم / تعریف تعارض الادلة (5838 بازدید)
- جلسه چهارم / ادامه بحث تعریف تعارض ادله و نکات تعریف مرحوم ... (5650 بازدید)
- جلسه 125 / تنبيهات تعارض الادله (24)- تعارض عامين من وجه در غير مجمع (2) (5582 بازدید)
- جلسه 99 / مقتضای روایات علاجیه (14) (ترجیح به احدثیت 3) (5544 بازدید)